IX. Pasando a la tercera bóveda en la parte izquierda encontramos el noveno Artículo del Credo ‘SANCTAM ECCLESIAM CATHOLICAM, SANCTORUM COMMUNIONEM’ (Credo en la Santa Iglesia , Católica, y en la Comunión de los Santos) presentado por el apostol Mateo. En correspondencia Sofonías muestra su filacteria con la inscripción ‘HEC EST CIVITAS GLORIOSA QUE DICITUR EXTRA ME NON EST ALTERA’ (Esta es la ciudad exultante de la cual se dice no hay otra a parte de ésta). La escena representada aparece según una iconografía bastante compleja: al centro se nota la figura di un papa que simboliza la Iglesia, come si estuviese apoyado a San Pedro en el suelo, semitendido. El papa, con la mano izquierda traje las llaves a Pedro mientras con la derecha bautiza a un catecúmeno hundido en el agua de un fuente bautismal. La postura de San Pedro remite al Evangelio de Mateo (16,18) donde se dice: “Tú eres Pedro y en esta pedra yo construiré mi Iglesia”.
X. La décima bóveda, siempre mirando a izquierdas, representa el Artículo de fe ‘CREDO REMISSIONEM PECCATORUM’ (Credo en la remisión de los pecados), como muestra la filacteria llevada por el apostol Simón. En correspondencia Malaquías recita un paso de su libro: ‘CUM HODIO (sic!) ABUERIS (sic!) DIMITTE (Si la oyes déjala ir)’. En la escena un cura impone la mano derecha en la cabeza del penitente que está rezando enrodillado enfrente de él: el momento representado es lo de la absolución de los pecados “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”.
XI. En la bóveda de la pared derecha deò Batisterio está representado el Artículo ‘CREDO CARNIS RESURRECTIONEM’. Esta verdad de fe está pronunciada por Juda Tadeo donde Zacaría muestra en la filacteria un paso de su libro: ‘SUSCITABO FILIOS TUOS’ (Resuciteró a tus hijos). En la parte superior de la escena cuatro ángeles tocan las trompas para reunir a los “bienaventurados de los cuatro vientos, desdeuna extremidad a otra de los cielos”. Al poderoso concento, los muertos emergen de las profundas hendiduras de la tierra, dándose distintas actítudes. La escena se llena de cuerpos, realizados con un linearismo plástico muy acentuado.
XII. El Símbulo apostólico se acaba con el Artículo ‘CREDO VITAM AETERNAM’ presentato por Matías, el apostol que fué acogido por los Doce en lugar de Judas Iscariote. El profeta Abdía presenta el Credo profético de su libro: ‘ET ERIT DOMINO REGNUM’ (Y el reino será del Señor). El ciclo se concluye entoncese con una serena visión del Paraíso, jardín cubierto de flores. La composición de la escena está dividida en dos partes: arriba el Cristo y la Virgen en una nube de querubines y abajo ángeles músicos y una serie de Santos entre los cuales se pueden reconocer a San Bernardín y a los cuatro Protectores de Siena: Ansano, Crescenzio, Savino y Vittore.